FORMATIONS DE DIETOTHERAPIE

Eric MARIE, ce passionné de culture et expert en médecine chinoise, nous informe qu'il va donner, avec WANG Xiang, des cours de Diétothérapie, à partir du 16 septembre 2022. Il y aura 3 séminaires dans l'année universitaire.

Les formations se feront en 15 jours (3 x 5 jours), à raison de 8 h/jour, soit 120 h au total.

Dates :
Séminaire 1 : 16, 17, 18, 19, 20 septembre 2022 
Séminaire 2 : 30, 31 mars, 1er, 2 et 3 avril 2023 
Séminaire 3 : 23, 24, 25, 26, 27 juin 2023 

Lieu pour ces trois séminaires :

Château de la Bessière -79370 BEAUSSAIS-VITRÉ 

Tél.: (+33) (0)549 32 88 50 Horaires : 9h-12h30 ; 14h-18h 
Tarif pour l’ensemble de la formation (120 heures / 15 jours) : 1250 euros 
Pour plus de renseignements, voici le lien : https://lnkd.in/ej_JkxjJ

Les différents types de pinceaux

 Le spécialiste Eric Marié nous présente dans cette vidéo les principaux types de pinceaux, en indiquant de façon précise leur particularités et leur utilisation en peinture comme en calligraphie chinoise.

A vos pinceaux !

A savoir : Eric Marié donne des cours de calligraphie et de peinture chinoise ; il organise chaque année des stages. Le programme est sur sa page Facebook.

Ecrire à l'eau : le papier magique

Démonstration du papier magique

pour écrire à l'eau

Par Marouflartchine

Le Printemps des Poètes à Montpellier - 24 mars 2022

 Aujourd'hui, 24 mars, dans le cadre du Printemps des Poètes, les 40 ans du jumelage Montpellier/Chengdu sont célébrés avec l'Institut Confucius de Montpellier à la Maison de la Poésie Jean Joubert, à 19 h. L'événement est en partenariat avec le Cours Florent.

Au programme :

• Lectures en Français de poètes de Chengdu par les étudiants du Cours Florent et leur formateur Stéphane Laudier
• Lectures en Chinois par Yang Xiaojun et Chen Yuli
• Performance de calligraphie et poésie par Shan Shan, poète et calligraphe montpelliérain
• Lectures croisées des poètes de Montpellier et Chengdu par Michaël Glück, Anne-Marie Jeanjean, jacques Guigou, Zhai Yongming, Yu  Youyou et Zheng Xaioqiong
• Musique : cithare chinoise (Guzheng) par Sissy Zhou

L'énigme des enseignes de bronze

Il y a deux mois, j'ai trouvé sur un banc du parc près de chez moi une pile de magazines visiblement en donation sauvage, comme cela arrive parfois, et j'en ai récupéré quelques uns, dont le numéro 91 d'Histoire et Archéologie datant de février 1985. Une grande partie concerne les origines de la civilisation chinoise, notamment le royaume de Zhongshan au Ve siècle avant notre ère, soit pendant la période dite des Royaumes combattants, avant l'unification des territoires, en 221 av. J.-C.

En page 32, je lis un encart intitulé "L'énigme des enseignes de bronze", signé de Danielle Elisseeff, chercheuse à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, et qui s'étonne de ce qu'à l'entrée de la tombe du roi Cuo (prononcer "tsuo"), découverte en 1977, se trouvent 5 enseignes de bronze en forme de trident ne ressemblant à rien de comparable dans la civilisation chinoise.

Les enseignes postées en haut de l'escalier, à l'entrée du mausolée

Depuis leur découverte, écrit Madame Elisseeff, les imaginations vont bon train ; oscillant entre une conception "à la romaine" des insignes du pouvoir ou une référence au bonnet à trois pointes des chamans sibériens. A ce jour, ajoute-t-elle, les rois de Zhongshan gardent encore leur secret.

Il est étonnant, d'une part, que cette chercheuse n'ai pas fait le lien entre la forme de ces enseignes, qui servent de portail empêchant d'avancer au-delà des marches qu'elles surplombent, et le fait que ces plaques de bronze représentent le caractère chinois désignant les montagnes (Shan), qui font partie du nom du royaume : ZhongShan pouvant se traduire par "montagnes du milieu".

Par ailleurs, j'ai trouvé amusant de voir que les dites enseignes postées à l'entrée de la tombe (page 32 - photo en couleur) diffèrent véritablement de celles qui ont été photographiées au moment de la découverte lors des fouilles (page 23 - photo en noir et blanc). En effet, quelle ne fut pas ma surprise de voir que :

Les enseignes telles que découvertes lors des fouilles

• Les manches des enseignes ont une courbure en biseau net pour celles fixées à l'entrée de la tombe alors que cette courbure est plus marquée, avec un renfoncement plus net à sa base, sur la photo les montrant à l'état premier de leur découverte dans le tombeau.

• Les crochets aux extrémités des motifs de frises grecques ne sont pas de la même taille.

• L'écartement ou espace vide des crochets est différent.

• L'écartement entre ces motifs et le corps de la fourche n'est pas identique.

• L'écartement entre les fourches elles-mêmes n'est pas le même.

• Sur les enseignes découvertes dans le tombeau, les crochets des motifs de style frise ne sont pas retenus par des pattes alors que celles en haut de l'escalier le sont.

• Les enseignes trouvées dans la tombe présentent une branche droite plus basse que celle de gauche (comme dans le sinogramme représentant une montagne), contrairement à celles déposées par la suite devant l'entrée du tombeau, sur lesquelles les parties droites et gauches sont de hauteur équivalente.

Il y a ainsi plusieurs indices visibles montrant qu'il ne s'agit pas des mêmes objets, ce qui laisse supposer que ceux fixés à l'entrée du tombeau ultérieurement à leur découverte sont des reproductions, certes convaincantes puisqu'une experte n'y a vu que du feu, des originaux.

Les baguettes d'ivoire

Conte du philosophe chinois Han Fei Zi - IIIe siècle avant notre ère

Fin de la période des Royaumes Combattants

Dans l'ancienne Chine, un jeune prince décida de se faire fabriquer une paire de baguettes avec un morceau d'ivoire d'une grande valeur. Lorsque le roi son père, qui était un sage, en eut connaissance, il vint le trouver et lui expliqua la chose suivante :

"Tu ne dois pas faire cela car cette luxueuse paire de baguettes risque de te mener à ta perte !"

Le jeune prince était interloqué. Il ne savait si son père était sérieux ou s'il se moquait de lui. Mais le père poursuivit :

"Lorsque tu auras tes baguettes d'ivoire, tu te rendras compte qu'elles ne vont pas avec la vaisselle de grès que nous avons à notre table. Il te faudra des tasses et des bols de jade. Or, les bols de jade et les baguettes d'ivoire ne souffrent pas des mets grossiers. Il te faudra des queues d'éléphants et des foies de léopards. Un homme qui a goûté des queues d'éléphants et des foies de léopards ne saurait se contenter d'habits de chanvre et d'une demeures simple et austère. Il te faudra des costumes de soie et des palais magnifiques. Pour cela, tu saigneras les finances du royaume et tes désirs n'auront pas de fin. Tu aboutiras bien vite à une vie de luxe et de dépenses qui ne connaîtra plus de bornes. Le malheur s'abattra sur nos paysans, le royaume sombrera dans la ruine et la désolation...

"Car tes baguettes d'ivoire sont comme la mince fissure dans la muraille qui finit par détruire l'édifice tout entier."

Le jeune prince oublia son caprice et devint plus tard un monarque réputé pour sa grande sagesse.

Un désir en appelle un autre et un désir satisfait en appelle souvent un plus grand. Or, nous vivons dans des sociétés où nous sommes sans cesse sollicités et tentés. Les médias, les publicités sont là pour nous présenter encore et toujours de nouvelles choses à posséder, la plupart du temps superflues. Comment résister à cette spirale sans fin ?

Pierre Loti et les souliers de l'impératrice

En 1900, au moment du sac du Palais d'Eté, l'écrivain Julien Viaud, alias Pierre Loti, écoute un membre de la légation française qui lui explique comment récupérer, dans les objets oubliés du pillage, un objet unique : les souliers rouges de l'impératrice Cixi (Tseu-Hi), mère du dernier empereur de Chine Pu Yi. Il s'empresse alors en ce lieu et recherche le trésor discret.

..."En effet, dans une île ombreuse de la partie sud du lac des Lotus est un frêle palais, presque caché, où la souveraine avait dormi sa dernière nuit d'angoisse, avant sa fuite affolée en charrette comme une pauvresse. Or, la deuxième chambre à gauche, au fond de la deuxième cour de ce palais, était la sienne. Et là, sous un lit sculpté, sont restés par terre deux petits souliers en soie rouge, brodés de papillons et de fleurs, qui n'ont pu appartenir qu'à elle.

Je m'en reviens donc grand train dans la "Ville jaune". Je déjeune en hâte dans notre galerie vitrée d'où les bibelots merveilleux ont déjà commencé, hélas ! de s'en aller au nouveau garde-meuble, afin de permettre aux charpentiers de commencer leur oeuvre d'appropriation. Et vite je m'en vais, à pied cette fois, avec mes deux fidèles serviteurs, à la recherche de cette île, de ce palais et de ces petits souliers. 

... Par les portes ouvertes sur les marches si blanches qui y montent, de gentils débris de toutes sortes dévalent en cascade : cassons de porcelaines impériales, cassons de laques d'or, petits dragons de bronze tombés les pattes en l'air, lambeaux de soies roses et grappes de fleurs artificielles. Les barbares ont passé par là.

Dans les cours intérieures, d'où s'envole à notre approche une nuée de corbeaux, même désastre : le sol est jonché de pauvres objets élégants et délicats, un peu féminins, que l'on a détruits à plaisir. Et, comme c'est un massacre tout récent, les étoffes légères, les fleurs en soie, les lambeaux de parures n'ont même pas perdu leur fraîcheur. Au fond de la deuxième cour, la deuxième chambre à gauche ! Il reste un trône, des fauteuils, un grand lit très bas, sculpté par la main des Génies... Sous ce lit, où je regarde tout de suite, traînent des amas de papiers manuscrits, des soies, des loques charmantes. Et mes deux serviteurs, qui fourragent là-dedans avec des bâtons, comme des chiffonniers, ont bientôt fait de ramener ce que je cherchais : l'un après l'autre, les deux petits souliers rouges, étonnants et comiques !

Ce  ne sont pas de ces ridicules souliers de poupée pour dame chinoise aux orteils contrefaits ; l'impératrice étant une princesse tartare ne s'était point déformé les pieds, qu'elle semble avoir, du reste, très petits par nature. Non, ce sont des mules brodées, de tournure très normale ; mais leur extravagance est seulement dans les talons, qui ont bien trente centimètres de haut, qui prennent sous toute la semelle, qui s'élargissent par le bas comme des socles de statue sans quoi l'on tomberait, qui sont des blocs de cuir blanc tout à fait invraisemblables.
Je ne me représentais pas que des souliers de femme pouvaient faire tant de volume."

Les derniers jours de Pékin
Paris, Calman Lévy, 1901
(Extrait)

Je me suis demandée ce qu'étaient devenus ces fameux souliers dérobés par Pierre Loti et j'ai appris alors, dans un texte d'Agnès de Noblet extrait de "Pierre Loti et les grands de ce monde", que le romancier avait été épris de la duchesses d'Aoste, née Hélène d'Orléans, sœur de la reine du Portugal, réputée pour sa grande beauté, et qu'il lui avait offert l'un des deux souliers. Quant à l'autre, je ne sais pas ce qu'il est devenu.

Dans "L'impératrice Cixi", de Jung Chang, (Ed. Lattès, 2015), on peut lire un passage mentionnant les souliers de l'impératrice : 

..."Des bijoux en tous genres et des fleurs cueillies de frais ornaient sa coiffure. Des bracelets et des bagues ornaient ses mains et ses poignets et, comme si la place lui manquait pour exhiber d'autres parures, des protège-ongles incrustés de pierres précieuses lui couvraient deux doigts de chaque main. Cixi n'avait pas négligé ses pieds : de petites perles décoraient toute la surface de ses souliers en satin brodé à bouts carrés, dont seules les semelles de plusieurs centimètres de haut n'arboraient aucun ornement. En dépit de l'inconfort de telles chaussures, Cixi avança d'un pas vif en direction de Miss Carl et lui demanda où placer le trône du double dragon où elle s'installerait."


Note : Vers la fin de son règne, l'impératrice Cixi interdit que l'on bande les pieds des femmes.

Le caractère du poisson

Le tracé des caractères des langues chinoises a évolué au cours du temps. A l'origine, il y a de cela environ 5.000 ans avant notre ère, les grands chamanes d'Asie du sud-est se référaient, pour traduire les messages des ancêtres disparus et donner des conseils quand à l'attitude à adopter dans certaines circonstances, aux craquelures qui se produisaient sur des carapaces de tortues portées au-dessus des braises.

Ces craquelures formaient des sortes de signes que le chamane interprétait et on pense que c'est ainsi que c'est créé le système d'écriture chinoise. Les sages que l'on consultait on peu à peu noté ces signes, qu'ils ont reporté en les gravant sur des os d'omoplates à cause de leur forme assez plane et de leur amplitude pour former les idéogrammes (mais peut-être aussi sur les plaques d'argile), puis plus tard sur du bronze et enfin sur des lattes de bambou avant que ne soit inventé le papier.

Mais il est des caractères qui découlent simplement du dessin de l'objet que l'on souhaitait indiquer et c'est pourquoi les Chinois assimilent en général peinture et calligraphie.

La première forme de ce type d'écriture est connue sous le nom de sigillaire car elle était principalement utilisée sur les sceaux impériaux et des mandarins.

Pour vous donner une petite idée de cette évolution, voyons celle d'un de ces signes simples : celui du poisson (yu - 2e ton), de la sculpture sur os à l'écriture actuelle, en passant par l'ex-voto sur bronze, le grand sceau et le petit sceau  :

Pour entendre le son "yu" au 2e ton, cliquez sur ce lien.

Si vous souhaitez parcourir l'article de Rémy Mathieu sur le chamanisme en Chine ancienne, extrait d'un article thématique du magazine "L'homme", Du bon usage des dieux en Chine (1987), vous pouvez cliquer sur celui-ci : celui-ci.

Des vertus du ginseng - Récit du XVIIIe siècle

Au début du XVIIIe siècle, les jésuites établis à la cour de Pékin sont chargés par l'empereur Kangxi de dresser la carte de la Chine, ce qui est pour eux l'occasion de parcourir le pays et de pénétrer dans des régions jusqu'alors demeurées inaccessibles aux Occidentaux. Au cours d'une expédition géographique en Mandchourie, le père Pierre Jartoux (1701-1720) découvre le ginseng, cette plante aux propriétés "miraculeuses".

Extrait de son récit sur la plante :

"Les plus habiles médecins de la Chine ont fait des volumes entiers sur les propriétés de cette plante ; ils la font entrer dans presque tous les remèdes qu'ils donnent aux grands seigneurs ; car elle est d'un trop grand prix pour le commun du peuple. Il prétendent que c'est un remède souverain pour les épuisements causés par des travaux excessifs de corps ou d'esprit, qu'(elle dissout les flegmes, qu'elle guérit la faiblesse des poumons et la pleurésie, qu'elle arrête les vomissements, qu'elle fortifie l'orifice de l'estomac et ouvre l'appétit, qu'elle dissipe les vapeurs, remédie à la respiration faible et précipitée en fortifiant la poitrine, qu'elle fortifie les esprits vitaux et produit de la lymphe dans le sang, enfin qu'elle est bonne pour les vertiges et les éblouissements, et qu'elle prolonge la vie des vieillards.

On ne peut guère s'imaginer que les Chinois et les Tartares fissent un si grand cas de cette racine, si elle ne produisait constamment de bons effets. Ceux-même qui se portent bien en usent souvent pour se rendre plus robustes. Pour moi, je suis persuadé qu'entre les mains des Européens qui entendent la pharmacie, ce serait un excellent remède, s'ils en avaient assez pour en faire les épreuves nécessaires, pour en examiner la nature par la voie de la chimie, et pour l'appliquer dans la quantité convenable, suivant la nature du mal auquel elle peut être salutaire. Ce qui est certain, c'est qu'elle subtilise le sang, qu'elle le met en mouvement, qu'elle l'échauffe, qu'elle aide la digestion, et qu'(elle fortifie d'une manière sensible. Après avoir dessiné celle que je décrirai dans la suite, je me tâtai le pouls pour savoir en quelle situation il était : je pris ensuite la moitié de cette racine toute crue, sans aucune préparation, et une heure après je me trouvai le pouls beaucoup plus plein et plus vif, j'eus de l'appétit, je me sentis beaucoup plus de vigueur et une facilité pour le travail que je n'avais pas auparavant.

Cependant, je ne fis pas grand fond sur cette épreuve, persuadé que ce changement pouvait venir du repos que nous prîmes ce jour-là. Mais quatre jours après,me trouvant si fatigué et si épuisé de travail qu'à peine pouvais-je me tenir à cheval, un mandarin de notre troupe, qui s'en aperçut, me donna une de ces racines : j'en pris sur-le-champ la moitié, et une heure après je ne ressentis plus de faiblesse. J'en ai usé ainsi plusieurs fois depuis ce temps-là, et toujours avec le même succès. J'ai remarqué encore que la feuille toute fraîche, et surtout les fibres que je mâchais, produisaient à peu près le même effet.

Nous nous sommes souvent servis de feuilles de gin-seng à la place de thé, ainsi que font les Tartares, et je m'en trouvais si bien, que je préférais, sans difficulté, cette feuille à celle du meilleur thé. La couleur en est aussi agréable, et quand on en a pris deux ou trois fois, on lui trouve une odeur et un goût qui font plaisir.

Pour ce qui est de la racine, il faut la faire bouillir un peu plus que le thé,  afin de donner le temps aux esprits de sortir ; c'est la pratique des Chinois, quand ils en donnent aux malades, et alors ils ne passent guère la cinquième partie d'une once de racine sèche. A l'égard de ceux qui sont en santé, et qui n'en usent que par précaution, ou pour quelque légère incommodité, je ne voudrais pas que d'une once ils en fissent moins de dix prises, et je ne leur conseillerais pas d'en prendre tous les jours.Voici de quelle manière on la prépare : on coupe la racine en petites tranches qu'on met dans un pot de terre bien vernissé, où l'on a versé un demi-setier d'eau. Il faut avoir soin que le pot soit bien fermé : on fait cuire le tout à petit feu ; et quand de l'eau qu'on y a mise il ne reste que la valeur d'un gobelet, il faut y jeter un peu de sucre, et la boire sur-le-champ. On remet ensuite autant d'eau sur le marc, on le fait cuire de la même manière, pour achever de tirer tout le suc, et ce qui reste des parties spiritueuses de la racine. Ces deux doses se prennent, l'une le matin, et l'autre le soir.

A l'égard des lieux où croît cette racine, en attendant qu'on les voie marqués sur la nouvelle carte de Tartarie, dont nous enverrons une copie en France, on peut dire en général que c'est entre le trente-neuvième et le quarante-septième degré de latitude boréale, et entre le dixième et le vingtième degré de longitude orientale, en comptant depuis le méridien de Pékin. Là se découvre une longue suite de montagnes, que d'épaisses forêts, dont elles sont couvertes et environnées, rendent comme impénétrables. C'est sur le penchant de ces montagnes et dans ces forêts épaisses, sur le bord des ravines ou autour des rochers, au pied des arbres et au milieu de toute sorte d'herbes, que se trouve la plante de gin-seng. On ne la trouve point dans les plaines, dans les vallées, dans les marécages, dans le fond des raines, ni dans les lieux trop découverts. Si le feu prend à la forêt et le consume, cette plante n'y reparaît que trois ou quatre ans après l'incendie, ce qui prouve qu'elle est ennemie de la chaleur ; aussi se cache-t-elle du soleil le plus qu'elle peut."

Pierre Jartoux, Lettre du 12 avril 1711, in Lettres édifiantes et curieuses,
Paris, Société du Panthéon littéraire, 1843

A la croisée des médecines

      J'ai fait une rencontre marquante aujourd'hui, celle du Dr Mestrallet, un gynécologue lyonnais hors du commun et plein d'humour. C'est à l'Institut Confucius de Montpellier que ce professeur nous a régalés d'une conférence trop courte mais passionnante.

   Le Dr Mestrallet a une façon de penser la médecine plutôt novatrice. Ce gynécologue-obstétricien ancien interne et chef de clinique des hôpitaux de Lyon, enseigne la médecine chinoise ancienne, ou MCA, depuis plus de 20 ans.  C'est après avoir rencontré Jacques-André Lavier, auteur de plusieurs ouvrages sur la médecine et la bioénergétique chinoises que le Dr Mestrallet s'est tourné vers une approche plus globale et ancestrale de la médecine ; il a réussi créer un lien entre l'Orient et l'Occident en analysant le comportement des praticiens tout autant, voire plus, que celui des malades. Le résultat de ce cheminement a donné MOKA, lien entre la médecine occidentale (MO) et la médecine chinoise ancestrale (MCA).

    Ce praticien rompu à l'exercice de la médecine occidentale dit s'être rendu compte qu'il ne s'était auparavant jamais préoccupé de rencontrer une "personne" dans son cabinet mais des "malades". Parti à la découverte d'une médecine perdue, il se remémore ces années, de 1962 à 1982 où il était interne au CHU de Lyon et où il était persuadé de tout savoir... Avant de partir véritablement à la découverte de l'autre. 

    A propos de personne, nous voici devant le schéma du "bonhomme" de Mencius (symbole au centre de la photo). Le docteur nous explique les trois parties fondamentales de ce signe qui ressemble terriblement à un idéogramme : la partie du haut, sorte de réceptacle, représente une portion du ciel et également l'esprit qui souffle la vie, le milieu, une croix symbolisant la liberté humaine (l'âme), puis la partie du bas qui correspond à l'aspect physique et corporel de l'être, dont traite particulièrement la médecine occidentale. La notion de souffle est à la base de ce schéma qui caractérise l'homme dans toutes ses dimensions. Et l'émotionnel fait partie de ce souffle (c'est ainsi que je l'ai compris en tout cas).

    Le Dr Mestrallet cite Niels Bor, l'un des créateurs de la théorie quantique : "L'homme heureux est celui qui a trouvé sa folie". Car il nous l'affirme : lui-même a trouvé sa folie, se considère comme un fou, c'est-à-dire quelqu'un qui s'est éloigné des normes, des cadres, des raisonnements quantitatifs. Il se sent, nous dit-il, un peu comme le "ravi" de la crèche, le bienheureux qui n'a pas besoin de suivre les conventions pour se sentir bien. N'est-ce pas une prouesse, pour quelqu'un qui a pendant des décennies suivi le cadre bien pensant des élites scientifiques, d'arriver à se détacher suffisamment de la convention pour n'en garder que l'essence bénéfique ?

Mais je m'éloigne. Revenons au sujet de notre conférencier. Remontons au 2ème ou 3ème millénaire avant notre ère, à une époque où les chamanes, qui étaient en lien avec le ciel, avaient leur place au sommet de l'échelle du respect. Qu'est-ce qui rapproche la pratique de ces intercesseurs et les points de pression de l'acupuncture chinoise ? Simplement, on pourrait résumer en une phrase qui fait écho avec une tradition chinoise : "tout ce qui se passe dans l'univers influe sur notre comportement et nos sensations", d'où l'on pourrait conclure que le macrocosme influe sur le microcosme. D'où le souffle, que d'autres nomment "énergie vitale" qui manque ici ou qui est en excès là, dans notre corps. D'où l'idée de tâter les points pour sentir ceux qui sont douloureux et de combler les manques et vider les trop-pleins. 

    Impossible de synthétiser ici 2 heures de présentation d'un travail issu de toute une vie d'étude, d'assurance et de questionnements, d'expériences, de découvertes et de tâtonnements, mais pour tenter de résumer tout de même un peu, je dirais que ce qu'il est important de retenir, c'est que le médecin-explorateur de l'intérieur a compris que son rôle n'était pas uniquement de protéger mais surtout de communiquer, d'assister, d'interroger. "Pour avoir une bonne façon d'appréhender, il faut être vide et sans à-priori", nous explique-t-il tranquillement, ajoutant que "l'intention qui accompagne le geste donne de la puissance au geste" lorsque celui-ci doit être fait.

    Quoi d'autre ? Une évocation des problèmes liés à l'enfantement car, selon le gynécologue, l'affectif et le déroulement de notre propre naissance sont bien souvent sources de troubles plus ou moins importants au moment de l'accouchement ou du désir d'enfant. Il serait donc primordial de prendre en compte l'histoire de la femme, future mère, lorsque l'on étudie les pathologies des parturientes. Au passage, le Docteur Mestrallet nous a bien fait comprendre que près de la moitié des accouchements par césariennes pourraient -et sans doute devraient- être évités car nombre d'entre eux sont pratiqués de façon abusive, parfois même pour des raisons de commodité pour l'obstétricien.

    Voilà, je vous ai livré un petit extrait et mon impression, dans le désordre le plus limpide. J'en ai même oublié de mentionner une plante dont il a beaucoup été question : l'armoise, et surtout ses sommités fleuries, qui, associée au thé vert, était fumée par les indiens lors de l'échange du calumet de la paix et qui, en moxibustion* sur un point d'acupuncture central, est censée rééquilibrer les dysfonctionnements énergétiques en combinant la chaleur et les vertus de la plante. C'est une méthode que cet obstétricien un peu fou et très humain a pu expérimenter à maintes reprises dans sa pratique, notamment pour aider des femmes présentant une endométriose ou les assiter dans leur programme de PMA.

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La conférence était présenté par un médecin chinois, le Dr He (j'espère ne pas me tromper dans l'orthographe) -à gauche sur la photo- qui a créé en Chine un musée dédié à la médecine traditionnelle de son pays telle qu'appréhendée par les occidentaux. Il anime et suit ce qu'il nomme une conférence en série sur ses observations ; il regarde de près comment les praticiens de l'hexagone interprètent la médecine chinoise car il affirme que les Français sont "les meilleurs pour l'observation". 

Quant au Dr Mestrallet, il exerce à Lyon, 7 Place Bellecour (tél. : 04.72.82.00.75) et a écrit un ouvrage intitulé MOKA 1 aux Editions 7, qui ont également publié le compte-rendu d'entretiens avec Sylviane Sarah Oling : "Alain Mestrallet - Double passerelle entre 1) Asclepios et Huang-Di 2) Hippocrate et Tao Hong King".

* La moxibustion, combustion de moxas à base d'armoise, a été inscrite en 2010 sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO.

Liens : 

http://mctas.org/

http://www.sarah-oling.com/article-une-passerelle-entre-hippocrate-et-t-aohong-king-

https://www.glem.org/articles.php?lng=fr&pg=611https://www.glem.org/articles.php?lng=fr&pg=611

http://grossesse.aufeminin.com/forum/medecine-chinoise-et-pma-pbs-fausses-couches-fd165719

Fabienne Verdier et la ligne sonore

Pour les amateurs, voire les amoureux inconditionnels de l'art calligraphique chiniois, Fabienne Verdier est un modèle moderne d'esthétique, d'intériorité, de patience et d'inventivité. Je l'adore et je ne suis pas la seule.

Ouverte aux nouvelles expériences, cette esthète habitée par l'écriture-peinture et tous les sens qui s'y cachent a décidé de se lancer à la poursuite du son à l'aide de son pinceau, des teintes et textures, ainsi que du rythme et des contrastes. Et le résultat est d'une sensibilité très communicative, d'une densité extraordinaire tout en restant fluide. 

Fabienne Verdier le dit elle-même, ce travail l'a changée. C'est comme un nouveau virage sur sa voie, un petit crochet de côté qui l'amène vers une géographie nouvelle, qu'elle soit interne ou qu'elle nous habille de couleurs, de lumière et de sonorités venues d'en-dehors de soi. Le tout est harmonique. Une sorte de liaison entre le plus petit détail niché dans les tons graves ou sombres, aigus ou joyeux et cette esplanade panoramique, ce delta géant qu'est notre monde du dedans relié à celui du dehors, une main tendue de l'ici à l'ailleurs qui nous relie à l'univers en nous menant vers l'essentiel.

C'est à partir de musiques de Philippe Lauters, à la Julliard School de New York, que notre talentueuse calligraphe a mis au monde ces nouvelles pépites."J'ai toujours entendu dans la ligne peinte quelque chose comme une ligne sonore, j'ai toujours perçu dans la ligne sonore quelque chose comme une construction picturale", dit-elle. "Peinture et musique dans leur génèse immédiate pouvaient-elles se jouer en même temps ?", se questionnait-elle. Elle est "rentrée dans le ventre du piano", a construit des pinceaux très larges pour être à l'écoute de la moindre vibration. Et le résultat est magnifique. Voici un petit aperçu entre autres oeuvres.

Vous pouvez en voir plus dans une vidéo publiée par Communic'Art sur Facebook et également celle de la galerie Waddington Custot à Londres.

Architecture de bambou à Bao Xi

C'est dans le petit village de Bao Xi, à l'ouest de la Chine, qu'à eu lieu, l'automne dernier, la première biennale internationale consacrée à l'architecture en bambou. Dix-huit œuvres permanentes originales y ont été bâties.

A l'origine du projet : Ge Quantao et l'architecte George Kunihiro, qui ont eu à cœur de dévoiler les possibilités de fusion entre ce matériau traditionnel et l'architecture contemporaine. Les nouveaux bâtiments constituent la base d'un projet plus grand qui comprendra le musée de la céramique ou encore un centre d'études car les autorités du village souhaitent profiter de cet événement pour lancer le tourisme à Baoxi et dans la région.

L'auberge de jeunesse par Anna Heringer

Le pont par Ge Quantao

Centre de recherche des produits du bambou

par Li Xiaodong

Le pont vu de l'intérieur

La fabrication du papier Xuan

Merci à l'Institut Confucius de Montpellier qui m'a transmis le lien vers cette vidéo à la fois instructive et passionnante. Il y est montré les étapes de la fabrication du papier Xuan (le XuanZhi), célèbre dans le monde entier pour son extrême qualité et les méthodes traditionnelles utilisées. Certains le qualifient même de "meilleur papier du monde".

Fabriqué à la main depuis le VIIe siècle, sous la dynastie Tang, c'est un papier à la fois très résistant et qui absorbe juste ce qu'il faut de l'encre du calligraphe ou des pigments du peintre. Le nom de Xuan Zhi (宣紙, qui veut dire "papier de Xuan") a peu a peu été adopté dans d'autres régions que celle de son origine : Xuan, qui se situe dans le district de JingXian de la province d'Anhui, dans l'Est de la Chine, et ce pour désigner des méthodes traditionnelles de fabrication.

N'oublions pas que le papier fait partie des 4 trésors du calligraphe (Wen Fang Si Bao - 文房四宝) avec l'encre, le pinceau et l'encrier. Le papier qui nous intéresse ici s'est vu imposer par l'Etat des normes particulièrement strictes afin d'en garantir la qualité et de préserver son mode de fabrication artisanal et ancestral. Sa spécificité tient autant du procédé de fabrication lui-même qu'aux matières utilisées, telles le bois de santal vert, à la fibre longue et résistante, la paille de riz issu d'un sol sablonneux, courte et souple, l'eau à la fois acide et alcaline des ruisseaux de montagne ou encore le bambou amer servant à la confection des nattes servant de support.

La production du papier de Xuan a cessé pendant plusieurs années au début du XXe siècle à cause des guerres internes et de l'invasion japonaise, mais elle a repris avec l'avènement de la République Populaire de Chine en 1949, lorsque les forces du Guomindang se sont réfugiées à Taïwan.

Vol inaugural du C919

C'est cette semaine, vendredi 5 mai 2017, que le tout premier vol du C919, le futur concurrent de l'Airbus A320 et du Boeing 737, doit avoir lieu en Chine.

La "COMmercial Aircraft Corporation of China" (COMAC) lance donc cet aéronef capable de transporter 168 passagers sur des vols de plus de 5.000 kilomètres. Un enjeu technologique prestigieux pour ce pays, qui, selon son Président, Xi Jin Ping, était une priorité car "ne pas avoir d'avion fabriqué en Chine s'est se trouver à la merci des autres".

Doté de technologies pour l'instant étrangères : moteurs Leap de General Electric (US) et Safran (FR), le C919 devrait pouvoir bientôt dépasser les Etats Unis pour ce qui est du marché mondial du transport aérien. En effet, certains affirment que dans les vingt prochaines années, la RPC devra se doter de 6.800 avions de ligne.

Quelques petites difficultés sont à pressentir dans un premier temps dans la bataille commerciale qui va s'engager au niveau international car la Chine aura besoin de se doter d'un sérieux réseau de service Après-Vente et d'entretien qu'elle ne possède pas pour l'instant. D'autre part, l'administration aéronautique américaine ne lâchera pas si facilement la certification qui permettra au C919 de survoler le sol des Etats-Unis. Idem pour l'agence européenne de sécurité aérienne, qui a déjà reçu la demande du gouvernement chinois. Mais gageons que d'ici 5 à 6 ans, les barrières administratives seront tombées.

Source :

http://www.capital.fr/entreprises-marches/le-premier-rival-chinois-d-airbus-et-boeing-pret-a-decoller-1224872

Stage de calligraphie chinoise en juillet

Chers amis sinophiles et calligraphes,

Un nouveau stage de calligraphie et peinture chinoise aura lieu cet été, du 26 au 30 juillet, au château de la Bessière, dans le Poitou.

Le stage sera animé par l'excellent Dr Eric Marié, qui est une source intarissable sur la culture et l'histoire chinoises et qui se fera un plaisir de partager son atelier d'esthète calligraphe avec les stagiaires.

Toutes les informations sont ici : 

http://calligraphie-peinture-chinoise.com/stage/

Si vous désirez vous inscrire, il vous suffira de lui envoyer un courriel, en même temps que vous posterez votre bulletin d'inscription, car Eric Marié est actuellement en Chine et doit gérer le nombre de participants à distance.

Pensée du jour - Sima Qian

"En n'oubliant pas les événements passés, 

nous devenons maîtres des événements à venir"

Sima Qian

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Sima Qian (司马迁 - sīmǎ qiān) succéda à son père, en 107 avant J.-C., en tant qu'annaliste de la Cour de l'empereur Wudi (de 141 à 87 avant J.-C.), pendant la dynastie Han. En même temps qu'historien officiel, l'annaliste jouait également le rôle d'astrologue et de conseiller impérial. 

Ce grand mandarin était un érudit et savait déjà lire les classiques à l'âge de 10 ans. Adolescent, il partit parfaire son éducation générale en se rendant dans plusieurs provinces et fut plus tard missionné officiellement pour inspecter la ville de Kunming, dans le Yunan, que l'empire venait de conquérir.

Ce fut le premier historien qui tenta de décrire l'histoire de la Chine depuis son émergence et tous les historiens impériaux qui suivirent se sont grandement inspirés de ses écrits regroupés et connus sous le nom de shǐjì (史记). Ces mémoires historiques comportent plusieurs biographies de grand noms de l'Histoire, dont notamment celle de Confucius.

En 99 avant J.-C., Sima Qian provoqua l'ire de l'empereur en plaidant pour Li Ling, un officier qui avait été accusé de trahison. La sanction était à choisir entre l'exécution ou la castration et l'historien choisi de rester en vie, malgré la honte et le déshonneur, afin d'achever son oeuvre car il en avait fait la promesse à son père Sima Tan. C'est ainsi que l'empereur finit par l'amnistier et en 96 avant J.-C. le nomma secrétaire privé, poste qui était traditionnellement réservé aux enuques.

Spectacle et propagande

Je ne me rappelle plus où j'ai trouvé ce flyer la semaine dernière qui fait de la publicité pour un spectacle de danse et de musique chinoises grand public intitulé SHEN YUN 2017, qui se produira au Corum de Montpellier les 25 et 26 avril prochains. Sur le triptyque, on voit des photos de danseurs et danseuses chinois acrobatiques et élégants.

D'habitude, je ne suis pas très inspirée par ce type de spectacle hyper commercial, mais j'ai tout de même lu la plaquette et j'ai vu écrit en tout petit, en bas du dernier volet : "Shen Yun Performing Arts est une organisation à  but non lucratif (prix des places de 49 € à 109 € tout de même). Sa mission est de faire revivre 5000 ans de culture traditionnelle chinoise. Shen Yun ne peut pas se produire aujourd'hui en Chine." Ah ? Une association américaine qui promeut les arts chinois et ne peut se produire en Chine ? Je me posai des questions sur cette impossibilité.

C'est ainsi que je découvris que l'association Shen Yun n'était autre que Falun Dafa, plus connue sous le nom de Falun Gong (littéralement : Pratique de la roue de la Loi"). Je retrouve un article de Libération du 26 mars 2014 qui s'intitule "Au Palais des Congrès, à Paris, le spectacle à la gloire du mouvement Falun Gong avance masqué".  L'auteur de l'article, François-Xavier Gomez, a lui aussi décelé les petits caractères mentionnant le nom de l'association et découvert le lien avec Fallun Gong, qui, explique-t-il, "est le nom officiel du mouvement politico-religieux que le régime de Pékin appelle 'la secte Falun Gong'", expliquant que la Chine a mis ce groupe hors la loi et ajoutant qu'il ne fait cependant pas partie de la liste des sectes répertoriées par la Miviludes, qui lutte contre les dérives sectaires.

Ce mouvement qui repose sur la pratique du Qi Gong, de la méditation, d'une "mystique bouddhiste et d'un moralisme religieux", a été lancé en Chine en 1994. Le PCC l'aurait un temps promue car le Qi Gong est censé améliorer la santé (certains membres du Parti étaient même des adeptes), mais le nombre d'adeptes augmentant de façon incroyable, le parti y aurait vu un mouvement dangereux pour sa survie, son enseignement risquant de l'éloigner des fondamentaux institutionnels et de mener, selon eux, à une révolte de grande ampleur. En 1999, un grand nombre de sympathisants du groupe furent emprisonnés, certains ont parlé de persécutions. 

Le Quotidien du Peuple, organe officiel du PCC, consacrait une bonne partie de sa première page, fin juillet 1999, à la "solennelle bataille de politiques et de pensée", accusant Li Hongzhi, dirigeant du Falun Gong, de se "comporter comme un dieu et d'avoir cherché à se substituer au gouvernement", ainsi que d'avoir trompé le peuple et provoqué la mort de centaines de personnes en s'opposant à la science et à la médecine.

D'après le Petit Journal de Hong Kong (lien en bas d'article), le PCC aurait été accusé d'arrêter arbitrairement les membres du Falun Dafa et de les détenir sans charges. "On parle fréquemment, y est-il écrit, de violences policières, de racket, de rééducation par le travail, de séances de lavage de cerveau, de tortures, d'internement en hôpital psychiatrique et même de prélèvement d'organes sur les prisonniers", ce que Pékin a fermement démenti. L'auteur ajoute qu'en 2000, Amnesty International dénombrait 77 morts dues aux violences policières dont 42 femmes, 450 personnes auraient été condamnées à la prison, 600 envoyées en hôpital psychiatrique et 10.000 dans des camps de rééducation, chiffres difficilement confirmables étant donné l'absence de source neutre récente et la réticence des autorités chinoises à ouvrir la possibilité d'investigations venant d'étrangers sur ce sujet. Les informations viendraient d'articles d'un journaliste du Wall Street Journal, Ian Johnson, ce qui lui aurait valu le prix Pulitzer en 2001.

Le dirigeant du mouvement

Le dirigeant du mouvement, Li Hongzhi s'est expatrié aux USA en 1998 et, toujours selon l'article de Libération, ne se serait plus exprimé en public depuis une interview donnée en 2001 au magazine Time Weekly où il aurait parlé de sa conviction de l'existence des extraterrestres. Je n'ai pas retrouvé la trace de cet article, mais j'ai trouvé un article de Pékin qui le mentionne également, et le site falun.fr parle d'une "civilisation extraterrestre scientifique".

Le journaliste initiateur de l'article de Libération nous fait savoir que ses tentatives pour contacter un responsable ou un porte-parole de Shen Yun sont restées vaines. Quant à la branche française de Falun Dafa, "Lotus Sacré", elle n'aurait pas répondu non plus à ses e-mails. La conclusion du journaliste : "Falun Dafa a le droit de promouvoir ses valeurs et son combat contre un régime dont les atteintes aux droits de l'homme sont régulièrement dénoncées. L'ennui, c'est que le public n'est jamais informé qu'il va assister à une opération de propagande où, entre les tableaux qui célèbrent 5000 ans de culture divine, se glisse une scène où des adeptes de Falun Gong sont tabassés par des sbires communistes. L'opacité et le refus de communiquer sont un autre problème", ajoutant que "Si Falun Gong n'est pas une secte, elle en utilise en tout cas les méthodes.

Sur le site mystico-scientifique http://newsoftomorrow.org/abductions/visions/george-a-filer-la-veritable-histoire-du-falun-gong-le-maitre-li-sur-les-abductions-extraterrestres vous pourrez lire un entretien entre un certain George A. Filler et Li Hongzhi, où ce dernier évoque ces extraterrestres, qui auraient été, d'après lui, "autrefois des humains sur terre". 

Un autre article paru dans Libération du 21 juin 1999, écrit par Patrick Sabatier, intitulé "Li Hongzhi, 48 ans, grand maître de l'Ecole de la roue de la loi de Bouddha, a organisé à Pékin une manifestation qui a fait trembler le pouvoir. Le grand Gong en avant." L'article mentionne le siège du pouvoir chinois par plus de 10.000 adeptes de FG au centre de Pékin. Si le parti voit en Li un chef mystico-politique dangereux, celui-ci affirme mépriser la politique et le pouvoir, être opposé à toute violence, n'avoir aucune organisation, aucun programme et pas de QG. "Je ne dirige rien, je me contente de montrer la voie", selon ses propres termes.

L'auteur de cet article avoue être inquiet lorsqu'il entend "maître" Li affirmer dans l'un de ses écrits que "Des examens scientifiques ont prouvé que mon corps émet de rayons infrarouges, ultraviolets, des ondes subsoniques, des rayons gamma, des forces magnétiques et un bombardement de neutrons à des niveaux 80 à 170 fois supérieurs à ceux d'un être ordinaire" et présenterait son savoir comme "le plus fondamental, le plus mystique et le plus surnaturel" révélé aux humbles mortels. 

Monsieur Li dirige donc des "associations" dans le monde et prodigue son enseignement via de grands spectacles ainsi que dans deux livres (Zhuan Falun et China Falun Gong), des vidéos, des conférences (gratuites) et une présence sur Internet. D'après Sabatier, le tout serait un "cocktail abracadabrant de mystique traditionnelle chinoise remise au goût d'un pays qui découvre la modernité occidentale : emprunts au taoïsme et au bouddhisme, animisme et alchimie s'y mêlent à des références pseudo-scientifiques  venues de l'informatique ou de la physique quantique, le tout mis à la sauce d'une morale confucéenne puritaine". Ce "gourou" promettrait aux adeptes "l'acquisition de plus de 10.000 pouvoirs surnaturels, de la clairvoyance (par l'ouverture d'un troisième œil placé comme un écran de télé derrière le front) à la lévitation, en passant par la quasi-immortalité du corps."

Monsieur Li insiste pour dire que le Falun Gong n'a rien d'une religion, qu'ils n'ont aucun temple, ni rituels ni pasteurs et que chacun est libre de participer à leurs activités ou des les abandonner. Rassurant, il indique ne s'intéresser à rien de ce qui passionne les gens "ordinaires" comme la télé, le karaoké ou le sport... Mais il aime visiblement le grand spectacle puisqu'il promeut SHEN YUN qui se produit un peu partout dans le monde, et donc à Montpellier bientôt. Mais que veut donc le "maître" ? Sa réponse : "sauver l'humanité corrompue des démons qui sont partout, face au déclin de la moralité et des valeurs, de la criminalité galopante, la drogue, l'homosexualité, le goût du lucre et l'envie". Une sorte de messie, en somme...

Quelques sources :

• http://www.persee.fr/doc/perch_1021-9013_2001_num_64_1_2604
• http://www.liberation.fr/portrait/1999/06/21/li-hongzhi-48-ans-grand-maitre-de-l-ecole-de-la-roue-de-la-loi-de-bouddha-a-organise-a-pekin-une-man_275670
• http://next.liberation.fr/musique/2014/03/26/shen-yun-glamour-anticommuniste_990527
• http://www.lepetitjournal.com/hong-kong/a-voir-a-faire/culture/151179-decryptage-qu-est-ce-que-le-falun-dafa-mouvement-spirituel-ou-subversif
• http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/propagande-torture-et-falun-gong-39936
• http://eglasie.mepasie.org/asie-du-nord-est/chine/2000-12-16-le-phenomene-falungong
• http://www.la-croix.com/Archives/2001-01-24/Chine-_NP_-2001-01-24-125698
• https://books.google.fr/books?id=OYDkq3gbw7MC&pg=PA199&lpg=PA199&dq=Li+hongzhi+extraterrestres&source=bl&ots=SvtqvcE7q_&sig=i5W3TH6Fqqz1ogZgLoqgSSV9VtI&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi05-qdyI3SAhWBlBQKHQS_AL44ChDoAQg9MAE#v=onepage&q=Li%20hongzhi%20extraterrestres&f=false
• https://books.google.fr/books?id=JGawDQAAQBAJ&pg=PT236&lpg=PT236&dq=Li+hongzhi+extraterrestres&source=bl&ots=kf3Vguz5Ub&sig=7B7xWQ6Gsnd2LTD30CwBIWw3W20&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwiv2cOPyY3SAhUKsBQKHZW2Dbs4ChDoAQgoMAM#v=onepage&q=Li%20hongzhi%20extraterrestres&f=false
• https://fr.shenyunperformingarts.org/paris/palais-des-congr%C3%A8s-de-paris
• http://www.prevensectes.com/falun4.htm
• http://www.politiqueinternationale.com/revue/read2.php?id_revue=9&id=324&content=texte

Post-scriptum :

Toute information vérifiable qui peut confirmer, infirmer, étayer ou éclairer certains points de cet article est le bienvenu.

Concert de musique chinoise

Hier soir, l'Institut Confucius de Montpellier -ICM- nous a convié à un concert de musique et danses chinoises avec des membres de la troupe artistique de l'Université des Sciences Electroniques et Technologiques de Chengdu. Les étudiants étaient accompagnés de leurs enseignants BEN Lide, professeur et compositeur de Erhu et SU Wenbo, baryton diplômé du Conservatoire de musique national de Chine.

Les instruments utilisés sont :

Le ERHU (二胡 - èrhú)

Probablement originaire d'Asie centrale ou de Mongolie, c'est un instrument à cordes (Huqin). Son nom, composé de "Er" = deux, et "Hu" = barbare, veut dire qu'il ne possède que deux cordes. C'est cette particularité qui rend l'instrument particulièrement difficile à jouer.  Le erhu, ou er-hu, se compose d'une petite caisse de résonance en bois recouverte d'une peau de serpent ou faite à partir d'une calebasse, d'un manche en bois, de deux cordes (ré et la) et de deux chevilles. On en joue avec un archet. Traditionnellement utilisé dans l'opéra chinois, il revient avec force depuis une vingtaine d'années avec des jeux très variés allant du classique occidental à la création contemporaine.

Le PIPA (琵琶 - pípa)

C'est un instrument traditionnel à cordes pincées, de la famille du luth. On en trouve des mentions dans des textes du IIe siècle avant notre ère et sa version japonaise est connue sous le nom de Biwa. Le Biba, nom du néflier en japonais, provient du chinois pípa guǒ, qui indique un fruit en forme de nèfle. L'instrument comporte 4 cordes, en soie pour les traditionnels mais bien souvent à présent métalliques, une caisse sculptée dans un bloc de bois unique, un manche court évasé et 4 chevilles sur un cheviller incliné. La table d'harmonie est constituée de 30 frettes en bois. Sa sonorité peut rappeler un peu celle de la mandoline italienne.

Le DIZI (笛子 - dízi)

Le Dizi (prononcer "Tidzeu") est la flûte traversière traditionnelle chinoise. Fait de bambou, son cylindre est percé de 12 trous, dont un portant une membrane de roseau ou de bambou. Ses extrémités sont ornés d'os ou de corne. Parfois gravé d'un poème classique et de la signature du fabricant, il peut aussi porter des lanières de tissus décoratives. Deux sortes de Dizi peuvent se trouver : le bangdi, qui rappelle les chants d'oiseaux, est plus courant dans le nord de la Chine, et le qudi, que l'on trouve plutôt dans le sud et avec lequel on joue des mélodies plus douces et moins syncopées que dans les régions septentrionales.

Extraits du concert d'hier soir à la Maison des étudiants Aimé Shoening, Espace Richter :

La danse des éventails

L'origine de la danse des l'éventails chinois 扇子舞 (shànzi wǔ) est très probablement rituelle et ses mouvements élaborés n'ont, pense-t-on, que peu changé depuis 4.000 ans. Utilisé comme protection contre le soleil ou les vents de sable, les éventails utilitaires étaient conçus à partir de grandes feuilles, de plumes, de bambou, voire de jade dans certains cas, ou encore de soie ou papier ; ceux que l'on utilise pour la danse sont principalement en tissu ou en papier. 

L'histoire de cette danse cérémonielle remonterait à l'âge néolithique, à l'époque des Yang Shao, au IVe millénaire avant notre ère. Dans le courant du Xe siècle, la pratique s'est scindée en deux types distincts : civil et militaire. De nos jours, les ethnies minoritaires de Chine ont développé chacune une danse propre à leur culture et des variantes existent également dans plusieurs pays d'Asie.

La chorégraphie de chacune de ces danses, la plupart du temps effectuées par plusieurs danseurs ou danseuses, n'est pas due au hasard, les mouvements minutieux ont tous un sens bien précis, d'où l'importance de chaque détail. Dans le style Yang Ge, les danseurs sont costumés et maquillés de façon prononcée ; leurs gestes amplifiés sont une sorte de mime exagéré d'une scène, que celle-ci soit tirée de la vie agricole ou d'une intrigue historique ou amoureuse.

Voici un extrait d'une danse de l'éventail, dansé par une étudiante de l'Université des Sciences Electroniques et Technologiques de Chine à Chengdu. Le spectacle était organisé par l'Institut Confucius de Montpellier hier soir.